Centrul de Meditatie Vipassana, Dumbrava de Sus( http://www.meditatie.ro/ ), organizeaza cursuri de meditatie de cate 10 zile aproape in fiecare luna, gratuit.

Meditaţia Vipassana aşa cum este predată la Centrul de Meditatie Vipassana, Dumbrava de Sus (langa Brad)

Introducere in tehnica Vipassana

Vipassana este una dintre cele mai vechi tehnici de meditatie din India. Intr-o perioada in care era de mult timp uitata, ea a fost redescoperita, acum 25 de secole, de Gautama Buddha. Vipassana inseamna “a vedea lucrurile asa cum sunt in realitate”. Este un proces de purificare personala prin observare interioara. La inceput se observa propria respiratie naturala, in scopul concentrarii atentiei. Cu ajutorul acestei atentii foarte ascutite se incepe observarea naturii schimbatoare a corpului si spiritului, a adevarurilor universale: al impermanentei, al suferintei si non-eului. Tocmai aceasta constientizare, prin intermediul experientei directe, constituie procesul de purificare. Calea, in ansamblul ei (Dhamma- in limba pali), este un remediu universal pentru probleme universale si nu reprezinta o religie sau o secta. Fiecare poate sa practice in mod liber, fara distinctie de rasa sau religie, oriunde si in orice moment, iar rezultatul se va dovedi salutar pentru toti.

Ce nu este Vipassana?

* Nu este un ritual bazat pe credinta oarba.
* Nu este nici un divertisment intelectual, nici unul filozofic.
* Nu este cura de odihna, nici tabara de vacanta, nici club de intruniri.
* Nu este mijloc de a fugi de greutatile vietii. Nu este centru de acordare de ajutoare materiale (hrana, adapost).

Ce este Vipassana?

* Este o tehnica ce are ca scop eliminarea suferintei.
* Este o arta de a trai care va permite sa aveti un rol pozitiv in societate.
* Este o metoda de purificare mentala care va permite sa faceti fata cu calm si echilibru tuturor problemelor si tensiunilor vietii.

Meditatia Vipassana permite atingerea telului cel mai inalt: eliberarea totala si Iluminarea. Scopul sau nu este de a vindeca maladiile fizice, dar purificarea mentala are ca efect secundar eliminarea multor maladii psiho-somatice. De fapt, Vipassana elimina cele trei cauze ale suferintelor noastre: dorinta, aversiunea si ignoranta. Printr-o practica continua, meditatia elimina tensiunile care se acumuleaza in viata cotidiana si desface “nodurile” create de obisnuinta de a reactiona in mod excesiv fata de situatiile agreabile sau dezagreabile. Chiar daca Vipassana este o tehnica pusa la punct de Buddha, practicarea ei nu este rezervata in exclusivitate budistilor. Nu se pune problema convertirii la o religie. Tehnica functioneaza pornind de la principiul ca toti oamenii au aceleasi probleme si deci o tehnica prin care se elimina aceste probleme trebuie sa fie universal aplicabila.

Persoane apartinand tuturor religiilor au putut experimenta binefacerile meditatiei Vipassana fara a fi vreodata in conflict cu religia lor.

Bineinteles, munca de purificare interioara, prin introspectie, nu este niciodata usoara. Trebuie, intr-adevar, sa nu-ti dramuiesti fortele. Prin propriul efort, practicantul (studentul) ajunge la realizarea sa personala, nimeni nu poate munci pentru aceasta in locul lui. Din acest motiv, meditatia va fi benefica numai pentru cei care lucreaza serios si respecta disciplina, care nu are alt scop decat propriul lor bine si protectia lor. Regulile de disciplina fac parte integranta din practica meditatiei.

Este adevarat ca zece zile sunt un interval de timp prea scurt pentru a ajunge la nivelurile cele mai profunde ale subconstientului si pentru a invata cum sa elimini complexele adanc inradacinate. Continuarea practicii constituie secretul reusitei in aceasta tehnica. Regulile de disciplina au fost stabilite din ratiuni practice si nu pentru satisfactia profesorului sau organizatorilor. Ele nu sunt nici expresia vreunui atasament la o traditie sau devotiune oarba la vreo religie, ci au ca fundament experienta practica, dobandita in timpul anilor, cu mii de studenti, ele fiind totodata stiintifice si rationale. Respectarea acestor reguli de disciplina creaza o atmosfera favorabila meditatiei, incalcarea lor perturband meditatia.

Studentul va trebui sa ramana la locul stagiului pana la sfarsitul celor zece zile. Celelalte recomandari trebuie citite si examinate cu mare atentie. Numai cei care se vor simti gata, cu toata sinceritatea, sa respecte riguros disciplina, vor trebui sa ceara admiterea lor la curs.

Cei care nu sunt gata sa faca eforturi sincere, nu vor face decat sa-si piarda timpul si, mai rau, sa deranjeze pe cei care vor sa lucreze serios. Orice persoana avand intentia sa participe la acest curs, trebuie sa stie ca ar fi daunator si penibil sa plece inainte de sfarsitul cursului, in cazul in care gandeste ca disciplina este prea greu de respectat. De asemenea, ar fi regretabil ca sa i se ceara sa plece in cazul in care, in ciuda avertismentelor repetate, nu se respecta recomandarile facute.

sursa: http://www.meditatie.ro/

Vipassana aşa cum este predată de Goenka este o metodă care include patru tehnici: Anapanasati (in primele trei zile - etapă pregătitoare), apoi Vipassana propriu-zisă (lucru cu subconştientul şi purificarea minţii) şi la final Metta (pentru stabilizarea efectelor obţinute şi păstrarea lor "in societate"). In paralel se utilizează (pe perioade scurte) şi Adhitthana (= fermitate, determinare) pentru dezvoltarea fermităţii mentale. Fiecare din cele patru tehnici este foarte simplă, insă urmăreşte un alt scop:

Anapanasati = liniştirea minţii (pregătirea ei pentru lucru, pentru "operaţie")
Vipassana = "purificarea" (eliminarea negativităţilor)
Adhitthana = dezvoltarea fermităţii, a capacităţii de a lucra, indreptarea minţii (strimbe)
Metta = meditaţia care completează şi "inchide operaţia"

Sau altfel spus, ai un set de unelte, fiecare cu rostul ei, pentru a rezolva diverse probleme. Anapanasati dezvoltă acuitatea percepţiei, Vipassana dezvoltă capacitatea de "interceptare" (conştientizare), iar Adhitthana disciplinează mintea. In funcţie de problemele cu care te confrunţi iei unealta potrivită. Asta e ceea ce este referit ca: o metodă.

sursa: http://www.exmisa.ro/eamped/topic176.html

pentru o descriere pe zile, in engleza, click aici: http://traveloncloud9.wordpress.com/2008/01/29/my-personal-experience-with-vipassana-meditation/

Lectie introductiva despre pozitia corpului:


Lectie de meditatie Vipassana:


Meditatia Metta


Muzica pentru meditatia Metta: http://www.trilulilu.ro/razadelumina/2a28fd3c68edf2

Legaturi:

http://www.meditatie.ro/

http://groups.yahoo.com/group/vipassanna_arta_de_a_traii

http://www.romanialibera.ro/actualitate/transilvania/meditatie-orientala-in-izolarea-apusenilor-54406.html

carte vipassana in romana: http://www.scribd.com/doc/25929913/ARTA-de-a-TRAI-Meditatia-Vipassana-completa

cursuri de vipassana mai sunt arganizate odata pe an de
Fundaţia Vipassana România

Aleea Azuga nr. 9, ap. 38

400451 Cluj-Napoca

Mobil: 0721-297 544

E-mail: info@ro.dhamma.org

web: http://www.ro.dhamma.org

localizare pe harta

Si ce era la Brad? De fapt, nu la Brad, ci undeva langa acest oras,
intr-un satuc din muntii Apuseni, judetul Hunedoara, numit Dumbrava
de Sus. Acolo se afla un Centru de Meditatie, despre care nu stiam
mai nimic, atat doar: ca se tineau de mai multe ori pe an cursuri de
meditatie de cate zece zile, timp in care nu se vorbeste, ci doar se
mediteaza de cate aproximativ noua ori pe zi cate o ora.

Stiam de existenta acelui Centru de cel putin doi ani, tot de la
mama mea, care facuse deja doua cursuri si-mi garanta ca e o
experienta unica ce ma poate ajuta foarte mult, insa eu ma codeam sa
ma duc intr-un astfel de loc. Pentru mine meditatia era o corvoada:
sa stau linistita intr-un loc mai mult de zece minute nu-mi era
caracteristic, ori auzisem ca sunt meditatii in cadrul programului
in care trebuie sa stai complet nemiscat timp de o ora. Mai era
desigur si revolta mea pentru tot ceea ce inseamna dogme si idoli,
gen icoanele pe care le pupi in biserica sau zeitatile a caror
putere trebuie s-o invoci in Yoga, motiv pentru care renuntasem de
altfel la ambele practici.

Revenind, mi-am luat inima in dinti si-am pornit spre Brad, hotarata
sa fac un curs de zece zile. M-am dus acolo pregatita sa simt stari
de extaz, sa-mi vad vietile anterioare si altele asemenea. Ceea ce
am gasit, mi-a intrecut insa cu mult asteptarile.

Centrul se afla la 800 m inaltime si e dispus asemenea unei tabere
de munte, cu o atmosfera foarte rustica si chiar putin salbatica, cu
case in care sunt cazati cei care vor sa participe la cursuri sau
vor sa petreaca o perioada acolo. Baietii de-o parte si fetele
deoparte. In timpul cursului aceasta separare e cel mai vizibila,
pentru ca fetele nu se intalnesc niciodata cu baietii -decat in sala
de meditatie, unde e necesar sa-ti vezi de treaba ta- folosind
drumuri separate. De altfel relatiile sexuale sunt interzise in
cadrul Centrului indiferent daca e curs sau nu. Cele doua sexe se
pot intalni, pot relationa, vorbi, munci impreuna, dar nu au voie sa
dea frau liber dorintelor de natura sexuala in cadrul Centrului. La
fel de interzise sunt si certurile de orice natura: un meditator
Vipassana stie ce sa faca cu emotiile negative si cu emotiile in
general.

Exista cate o baie mare comuna, iar toaletele sunt in curte. Vara
functioneaza si dusurile, amenajate ingenios intr-un sopron. In
afara cursurilor, cand munca e terminata, se poate juca fotbal pe
teren sau se pot face drumetii si plimbari prin imprejurimi. Exista
o sala de mese impartita in doua si o bucatarie in care cei care
locuiesc in permanenta acolo gatesc pentru cursanti numai lucruri
delicioase din ingrediente naturale, majoritatea lor obtinute chiar
la Centru, insa fara carne. Desigur exista si o sala mare de
meditatie. Totul e redus la strictul necesar, deoarece cursantii
trebuie sa se concentreze asupra propriei persoane si pentru ca
renuntarea la confortul fizic duce la cresterea cantitatii de iubire
pentru natura divina a omului, atat de necesara pentru existenta.

La cursul de Vipassana nu te inchini la nici un zeu, poti fi de
orice religie, asta nu conteaza: avand in vedere ca suferinta e
universala, tratamentul trebuie sa fie si el unul universal, iar
acesta este purificarea mintii, incepand cu observarea detasata a
fenomenelor din propriul corp. Se incepe cu observarea propriei
respiratii naturale, fara sa se incerce modificarea sau
regularizarea ei. Iata ceva ce puteti face si voi: timp de o ora,
stati jos, cu spatele drept, ochii inchisi si observati respiratia
exact asa cum se manifesta ea. Asta ajuta atat la concentrarea
mintii, cat si la cunoasterea adevaratei ei naturi, la pastrarea ei
in prezent si in cele din urma la linistirea si purificarea ei.
Restul tehnicii se preda la curs, sub supravegherea instructorului
si in atmosfera de la Centru.

Din 2003 am facut trei cursuri la Centru, mi-am petrecut vacanta de
vara acolo si am continuat practica acasa, iar rezultatele benefice
nu au intarziat sa apara. Am inceput sa nu mai caut cauzele
suferintei mele in exterior, ci interiorul meu. Nu spun ca a fost
usor, la urma urmei nimic ce tine de introspectie nu e usor. Sunt
necesare mult curaj si multa sinceritate.

Ceea ce vroiam de fapt sa subliniez e faptul ca din momentul in care
am ajuns la Centru, am simtit ca e ceva deosebit cu acel loc, dar si
cu oamenii de-acolo. Nu-mi puteam pune degetul pe ce anume mi se
parea atat de deosebit, dar, dupa ce m-am cazat intr-una din casute,
am iesit sa explorez zona. Si stand in prag, am avut cel mai
puternic deja-vu din viata mea; nu-mi dadeam seama daca visasem acel
loc sau mai fusesem acolo in spirit, dar deodata m-am simtit plina
de el, ca si cum l-as fi recunoscut. Am privit la muntii inzapeziti
si mi-am spus: "As putea ramane pentru totdeauna aici!"

Dupa curs -care a fost destul de dificil pentru mine- am simtit cu
adevarat ce inseamna sa fii fericit si impacat cu realitatea.
Ramanand inca doua zile la Centru am realizat de ce ma obsedase atat
acel serial de animatie: ma aflam exact in locul cu oameni deosebiti
pe care-l visasem atata timp; obsesia reprezentase de fapt o privire
in propriul meu viitor. Recunoscusem in acel serial o situatie care
acum se manifesta. Nu mica mi-a fost mirarea cand acei oameni
minunati, gata sa-ti dea si haina de pe ei, mi-au propus nici mai
mult nici mai putin decat sa raman acolo. Si am simtit ca sunt de-a
lor, ca fac parte din acel grup. Trebuia insa sa termin facultatea.
Si acum o luna am terminat-o, deci nu ma mai tine nimic aici.

Vara trecuta l-am cunoscut si pe barbatul pe care-l cautam de-atata
timp, tot in acel loc. Asa trebuia sa se intample. Si in el exista
aceeasi chemare ca si in mine si-i multumesc ca a fost alaturi de
mine cand m-am indoit de Drumul meu si m-a ajutat sa iau decizia
definitiva. Vrem sa invatam sa ne iubim cu adevarat, fara pretentii
si atasamente, oricat de greu ar fi, asa ca mergem amandoi la
Centru.

Nicaieri nu m-am simtit mai acasa ca in acel loc si mai acceptata.
In experienta mea de pana acum cu societatea "normala" am fost mereu
alungata din loc in loc, fie c-a fost vorba de joaca, scoala sau
munca, si mi-a devenit clar ca nu apartin de ea. Vreau sa invat sa
nu ma mai supar atunci cand oamenii nu ma plac, pentru ca nu sunt de-
acord cu felul meu de-a fi si gandi. Insa celor care m-au judecat si
inca ma judeca am atata sa le spun, lucru care se aplica si la mine:
e usor sa vezi defectele unui om, dar ca sa vezi sfintenia din el,
trebuie sa fii tu insuti sfant. Si, intr-adevar, totul in aceasta
lume e sfant si e exact asa cum trebuie. Nimeni nu e rau, ci doar
ignorant. Insa acestea sunt doar intelectualizari... pana la
constientizarea lor profunda mai este.

sursa: http://groups.yahoo.com/group/atlantida_ro/message/46

PRINCIPII

-DESCENTRAREA DIN MINTE(EGO) SI CENTRAREA IN ADEVARATUL SINE(CONSTIINTA). RENUNTAREA LA A MAI TRAI DIN MINTE, DE A DA VIATA EGO-ULUI SI TRAIREA DIN ADEVARATUL SINE, OBSERVATORUL, CONSTIINTA.
-A TRAI IN PREZENT
-ACCEPTAREA SUFERINTEI, NU LUPTA IMPOTRIVA EI.

Daca puteti lucra cu respiratia, va veti intoarce imediat in prezent. Daca puteti lucra cu respiratia, veti atinge sursa vietii. Folosind respiratia, veti fi in lume si- de asemenea- dincolo de ea.

VIPASSANA

Vipassana este meditatia care a condus spre iluminare un numar mult mai mare de
fiinte decat orice alta metoda, caci ea reprezinta insasi esenta metodelor. Toate celelalte
meditatii au aceeasi esenta, insa in forme diferite; lor li s-a adaugat si ceva neesential.
Vipassana este esenta pura. Nu puteti sa omiteti nimic si nici sa adaugati ceva pentru a
o imbunatati. Vipassana este atat de simpla incat poate fi practicata chiar si de un copil.
De fapt, el o poate practica mai bine decat voi, deoarece nu este plin de deseuri
mentale; copilul este inca pur si inocent. Vipassana poate fi practicata intrei forme;
puteti s-o alegeti pe cea care vi se potriveste mai bine.

Prima: fiti constienti de actiunile voastre, de corpul vostru, de mintea voastra, de inima
voastra. Daca mergeti, trebuie sa mergeti in mod constient; daca va miscati mana,
trebuie sa o miscati in mod constient, stiind perfect faptul ca mana este in miscare.
Puteti s-o miscati fara sa fiti constienti, ca pe ceva mecanic- ca atunci cand faceti o
plimbare matinala si miscarea picioarelor este automata, neinsotita de atentia voastra.
Fiti atenti la miscarile corpului vostru. In timp ce mancati, fiti atenti la miscarile care sunt
necesare acestei actiuniu. In timp ce faceti dus, fiti atenti la apa care va atinge corpul si
la imensa bucurie resimtita- ramaneti doar atenti. Nu este permis ca lucrurile sa
continue sa se intample intr-o stare de inconstienta. Acelasi lucru trebuie facut si in
ceea ce priveste mintea. Urmariti orice gand care va trece pe ecranul mintii voastre,
orice emotie care trece pe ecranul inimii voastre- ramaneti martori, nu va amestecati, nu
va identificati, nu evaluati ce este bun si ce este rau; aceasta nu face parte din meditatia
voastra.

A doua forma, faptul de a deveni constienti de respiratie. Cand aerul intra
in interiorul vostru, abdomenul incepe sa se ridice, iar cand iese, abdomenul incepe sa
se retraga. Deci a doua metoda consta in faptul de a fi atenti la miscarea abdomenului,
la ridicarea si la coborarea sa. Atentia este indreptata asupra abdomenului care se
ridica si coboara la loc...iar abdomenul este aproape de sursa vietii, caci copilul este in
legatura cu mama sa, cu viata mamei sale, prin intermediul ombilicului. Sursa energiei
vitale se gaseste in spatele ombilicului, deci atunci cand abdomenul se ridica, are loc
ridicarea, inflorirea acesteia; ea se ridica si se lasa inapoi cu fiecare respiratie. Exercitiul
nu este deloc dificil, este poate chiar mai usor, deoarece este vorba de o singura
tehnica. In tehnica anterioara trebuie sa va indreptati atentia asupra corpului, asupra
mintii si asupra emotiilor, starilor voastre: abdomenul- cu miscarea sa de ridicare si de
coborare- iar rezultatul este acelasi. Devenind din ce in ce mai constient de miscarea
abdomenului, mintea devine tacuta, inima devine tacuta, iar starile dispar.

A treia forma consta in a fi atenti la respiratie in momentul in care aerul intra, atunci
cand suflul trece prin nari. Simtiti suflul in nari, la celelalt pol al abdomenului, atunci
cand patrunde in voi, Suflul care intra va da o senzatie de prospetime la nivelul narilor.
Urmariti apoi suflul care iese, din nou suflul care intra, suflul care iese...

Este foarte simplu, iar exercitiul este mai usor pentru femei dacat pentru barbati. Femeile sunt mai
constiente de miscarile abdominale. Majoritatea barbatilor nici nu respira atat de
profund incat sa permita patrunderea aerulul in abdomen. Pieptul lor se ridica apoi se
lasa.Aceasta ca peste tot in lume persista o idee gresita in ceea ce priveste forma
corecta a corpului. Desigur, corpul are o forma mai frumoasa deca pieptul este mai lat si
abdomenul aproape inexistent. Barbatul a ales sa respire numai cu pieptul; ca urmare
pieptul sau devine din ce in ce mai mare, iar abdomenul se micsoreaza. Acesta il face
sa para mai atletic. In intreaga lume, cu exceptia Japoniei, sportivii si antrenorii insista
ca respiratia sa se faca umpland plamanii, dilatandu-i cat mai mult posibil la nivelul
pieptului si retragand abdomenul. Idealul il reprezinta leul, care are un piept mare si un
abdomen foarte mic. Trebuie sa fiti un leu- aceasta este regula pentru sportivi si pentru
cei care lucreazaa supra corpului. Japonia este singura exceptie: japonezilor nu le pasa
ca pieptul trebuie sa fie lat si abdomenul mic. Pentru a micsora abdomenul este nevoie
de o anumita disciplina, fiindca acest lucru nu este natural. Japonia a ales ceea ce este
natural, a ales calea fireasca, si veti fi surprinsi cum arata statuetele japoneze care il
reprezinta pe Buddha. Va puteti da seama imediat daca statueta este indiana sau
japoneza. Lucrarile indiene care il intruchipeaza pe Gautama Buddha il prezinta cu un
corp foarte atletic: abdomenul este foarte mic, iar pieptul foarte lat. Un Buddha
reprezentat de artistii japonezi este complet diferit. Pieptul sau este aproape inexistent,
deoarece el respira din abdomen, iar abdomenul sau este mai mare. Nu asa de frumos,
caci nu se incadreaza in canonul estetic obisnuit, insa faptul de a respira din abdomen
este mai natural, mai relaxant.

Acelasi lucru se intampla noaptea, cand dormiti. Atunci nu respirati folosind mai mult
pieptul, ci respirati din abdomen. De aceea somnul va relaxeaza atat de mult. Dupa
somn, dimineata, va simtiti ata de proaspeti, atat de tineri si aceasta pentru ca toata
noaptea ati respirat natural...ati calatorit in Japonia! Acestea sunt, deci, cele doua
alternative. Daca va este frica ca respiratia abdominala si atentia la miscarea ei de
ridicare si coborare vor afecta negativ forma voastra atletica- barbatii s-ar putea sa fie
interesati de aceasta forma- atunci este mai usor sa urmariti respiratia in zona narilor, la
intrare. Observati-o la intrare si- deasemenea- la iesire. Acestea sunt deci cele trei
forme. Oricare din ele este buna. Este posibil sa practicati doua din ele simultan, caz in
care efortul va fi mai intens. Puteti sa le practicati chiar pe toate trei in acelasi timp, iar
posibilitatile de realizare vor fi si mai mari insa depinde de voi, depinde de ceea ce este
natural pentru voi.

Amintiti-va intotdeauna: ceea ce este firesc, ceea ce se realizeaza fara efort, este bun.

Pe masura ce meditatia devine din ce in ce mai naturala si mintea din ce in ce mai
tacuta, ego-ul dispare. Veti fi prezenti, insa nu va mai exista nici o senzatie a eu-lui.
Portile sunt deschise. Asteptati, plini de iubire, pastrand in inima o urare de bun venit
pentru marea clipa, cea mai mare clipa din viata voastra, aceea a iluminarii. Ea
vine...vine cu siguranta. Ea nu este in intarziere nici macar o secunda. Odata ce sunteti
in perfecta armonie, ea explodeaza deodata in voi, transformandu-va. Omul cel vechi
moare, in voi se naste o fiinta noua.

1.Postura asezat

Gasiti o postura confortabila in care sa puteti ramane atenti si sa va mentineti 45 pana
la 180 de minute.Spatele si capul trebuie sa fie drepte, ochii inchisi si respiratia
normala. Stati cat mai linistiti posibil, schimbandu-va pozitia doar daca este cu adevarat necesar. In timp ce ramaneti nemiscati, atentia trebuie sa se indrepte asupra miscarii de
ridicare si coborare a abdomenului cauzata de ispiratie si expiratie, intr-un punct situat
usor sub ombilic.
Nu este o tehnica de concentrare, deci in timp ce va urmariti respiratia atentia va va fi
distrasa de multe alte lucruri. Insa in vipassana nimic nu poate fi o distragere a atentiei;
de aceea, atunci cand intr-adevar intervine ceva, incetati sa va urmariti respiratia si fiti
atenti la ce se intampla, pana cand este posibil sa va reintoarceti in ea. Aceste pauze
pot include ganduri, sentimente, judecati, senzatii corporale, impresii din lumea
exterioara s.a.m.d. Important este insusi procesul de a privi, deci amintiti-va sa nu va
identificati cu ceea ce se deruleaza in fata voastra; intrebarile sau problemele pot fi
privite ca mistere de care ca bucurati.

2.Mersul in Vipassana

Este vorba de un mers obisnuit, lent, bazat pe atentia asupra modului in care talpa
atinge solul. Puteti sa mergeti in cerc sau in linie dreapta cate 10-15 pasi, apoi sa va
intoarceti, inauntru sau in afara camerei. Ochii trebuie sa fie coborati pe sol, privind la
cativa pasi in fata voastra. In timp ce mergeti, atentia trebuie sa se indrepte asupra
contactului fiecarei talpi cu solul. Daca apar alte lucruri, incetati sa fiti atenti la contactul
cu solul, observati ceea ce v-a atras atentia, si apoi indreptati-o din nou asupra
picioarelor. Tehnica este similara celei din pozitia asezat, insa obiectul pe care il priviti
este diferit. Puteti merge asa 20 pana la 30 de minute.

3.URMARIND INTERVALUL DINTRE INSPIRATIE SI EXPIRATIE

Cand aerul patrunde in voi, observati-l. Respiratia se opreste timp de o clipa, o fractiune
de secunda, chiar inainte de a se intoarce, de a iesi afara. Aerul intra, urmeaza un
interval in care respiratia se opreste, dupa care aerul iese afara. Dupa ce a iesit, pentru
o clipa, pentru o fractiune de secunda, respiratia se opreste din nou. Apoi ciclul se
repeta. Inaine de intrare si de iesirea aerului exista un moment in care nu mai respirati.
Este momentul in care realizarea este posibila, in care ea se poate intampla, deoarece
atunci cand nu respirati, nu sunteti in lume. Intelegeti urmatorul lucru; atunci cand nu
respirati, sunteti morti; inca mai existati- dar morti. Iar durata acestui interval este atat
de mica incat nu il observati niciodata. Aerul care intra este nasterea, aerul care iese
este moartea. Inspiratia este sinonima cu viata. Muriti si renasteti cu fiecare respiratie.
Intervalul dintre ele este foarte mic, insa el poate fi sesizat printr-o observatie profunda;
o atentie sustinuta va face posibil faptul de a simti intervalul. Atunci ati implinit tot ce se
putea implini. Sunteti binecuvantati. Ati cunoscut experienta; ea s- a intamplat. Aceasta
tehnica nu este destinata antrenarii respiratiei. Lasati respiratia asa cum este ea. Va
intrebati probabil cum ati putea reusi folosind o tehnica atat de simpla? Ea pare
extraordinar de simpla. Poate oare ceva atat de simplu sa va reveleze adevarul? A
cunoaste adevarul inseamna a cunoaste ceea ce nu se naste si nu moare, ceea ce este
etern. Voi simtiti de obicei aerul care iese, si il puteti simti si pe cel care intra, insa nu
simtiti niciodata intervalul dintre ele. Incercati. Veti simti deodata acel interval; il puteti
sesiza deoarece el este in permenenta acolo. Nu trebuie sa vi se mai adauge nimic
voua sau structurii voastre: intervalul este deja prezent. Totul este deja in voi, mai putin
o anumita forma de luciditate. Cum trebuie deci sa procedati? In primul rand fiti atenti la
aerul care intra. Urmariti-l. Uitati orice altceva: urmariti doar aerul care intra- trecerea
sa. Simtiti aerul cand acesta va atinge narile. Apoi lasati-l sa patrunda in interior.
Ramaneti impreuna cu respiratia, pe deplin constienti. Pe masura ce coborati din ce in ce mai jos impreuna cu ea, fiti atenti sa nu o pierdeti. Nu o luati inaite; nu ramaneti in
urma. Ramaneti cu respiratia. Amintiti-va mereu sa nu o luati nici inainte, nici sa
ramaneti in urma ca o umbra. Tineti pasul cu ea. Respiratia si atentia trebuie sa devina
una singura. Aerul intra- intrati si voi odata cu el. Doar in acest fel va fi posibil sa gasiti
intervalul ce se afla intre inspiratie si expiratie. Nu va fi chiar atat de simplu. Intrati
impreuna cu respiratia, apoi iesiti odata cu ea. Buddha a folosit foarte mult aceasta
metoda, si de aceea ea a devenit metoda buddhista. In terminologia buddhista este
cunoscuta ca Anapanasati Yoga. Iluminarea lui Buddha s-a bazat pe aceasta tehnica.
Daca veti persevera in faptul de a fi constienti de respiratie, daca veti fi atenti la ea, veti
gasi in cele din urma intervalul. Pe masura ce atentia voastra devine din ce in ce mai
precisa, mai intensa, mai profunda, pe masura ce deveniti tot mai constienti- lumea
dispare din campul atentiei voastre; lumea voastra se rezuma la aerul care intra si iese-
veti simti in cele din urma intervalul in care respiratia se opreste. Cand va miscati
impreuna cu respiratia, este posibil sa nu simtiti oprirea ei. Veti simti imediat ca
respiratia a disparut- ea nici nu intra, nici nu iese. Respiratia s-a oprit complet.

4.URMARIND INTERVALUL IN ACTIVITATILE COTIDIENE

Orice ati face, pastrati-va atentia asupra intervalului dintre doua respiratii. Aceasta
practica este recomandata pentru momentele care sunteti activi. Am discutat anterior
despre o tehnica similara. Singura diferenta este ca tehnica despre care va vorbesc
trebuie sa fie practicata cand va aflati in timpul activitatilor obisnuite. Ea nu trebuie
practicata in singuratate, ci atunci cand sunteti prinsi in alte treburi cotidiene. Daca
mancati, continuati sa mancati, dar fiti atenti la interval. Daca mergeti, continuati sa
mergeti fiind atenti la interval. Daca va culcati, intindeti-va in pat si lasati somnul sa
vina. Insa continuati sa fiti atenti la interval. De ce trebuie sa practicati aceasta tehnica
in timp ce sunteti prinsi in alte treburi? Pentru ca activitatea distrage mintea, ea va
solicita in permanenta atentia. Nu va lasati distrasi. Fiti atenti la interval si nu va opriti
din ceea ce faceti; lasati activitatea sa continue. Existenta voastra se va imparti astfel in
doua nivele: al actiunii si al fiintei. Noi existam la doua nivele diferite: in lumea faptuirii si
in lumea fiintari, la periferie si in centru. Continuati sa lucrati la periferie, la circumferinta
voastra; nu opriti actiunea. Insa continuati sa lucrati cu atentie si asupra centrului. Ce se
va intampla daca procedati astfel? Actiunea voastra va deveni un rol, un rol dintr-un
scenariu. Daca practicati aceasta metoda, intreaga voastra viata va deveni o continua
piesa de teatru. Veti fi asemenea unui actor care joaca diverse roluri, fiind insa in
permanenta fixat asupra intervalului. Daca uitati intervalul, atunci nu mai jucati rolul, ci
va identificati cu el. Atunci nu mai este o piesa de teatru. Piesa de teatru este
confundata cu insasi viata. Este ceea ce se intampla de obicei. Fiecare este convins ca
isi traieste viata. Este doar interpretarea unui rol care va este dat de societate, de
imprejurari, de cultura, de traditie, de tara, de intreaga situatie. Vi s-a incredintat un rol,
iar voi il jucati si va identificati cu el. Utilizati aceasta tehnica pentru a distruge
identificarea. Aceasta tehnica e folosita doar pentru a va face constienti de faptul ca
totul nu este altceva decat o piesa de teatru, o interpretare. Fiti atenti la intervalul dintre
respiratii si, la periferie, viata va continua. Daca existenta este fixata in centru, atunci ea
nu este solicitata in intregime de exterior. Ceea ce este in afara- ceea ce puteti sa simtiti
si sa cunoasteti- ramane in campul atentiei voastre, insa nu are o importanta prea mare.
Este ca si cum nu vi s-ar intampla voua. Repet: daca practicati cu asiduitate aceasta
tehnica, intreaga viata se va desfasura ca si cum nu vi s-ar intampla voua, ci altei
persoane.

5.STAPANA VISELOR

Impartiti acesta tehnica in trei parti. In primul rand trebuie sa aveti capacitatea de a simti
prana din aer, partea sa subtila, invizibila, imateriala. Aceasta poate fi simtita daca va
indreptati atentia intre sprancene. Atunci este usor. Acest lucru se poate realiza si daca
sunteti atenti la interval, insa nu va fi usor. Se poate intampla si daca sunteti constient
de centrul din apropierea ombilicului, acolo unde aerul patrunde, se opreste si apoi iese;
o puteti simti si in acest caz, insa este mai dificil. Cel mai accesibil punct pentru a
cunoaste partea invizibila a respiratiei este ''al treilea ochi'' , insa o puteti cunoaste
oriunde ati fi centrati. Incepeti sa simtiti prana in miscare. Inspiratia si expiratia sunt
similare daca sunt privite in calitate de vehicule- insa in timp ce inspiratia este plina de
prana, expiratia este goala; prana a fost absorbita, respiratia s-a golit. Aceasta sutra
este extrem de semnificativa: ''Cu o respiratie foarte subtila in centrul fruntii, pe masura
ce aceasta atinge inima in clipa somnului, fii stapana pe vise si pe moartea insesi''.
Tehnica trebuie sa fie practicata atunci cand va cufundati in somn; ea trebuie folosita
numai atunci. In clipa in care sunteti cuprinsi de somn, puteti incervca aceasta metoda.
Somnul va invaluie. Incetul cu incetul sunteti prinsi de el. Inca cateva clipe si starea de
veghe va disparea fara sa va dati seama. Deveniti constienti inainte sa se intample
lucru, deveniti constienti de prana, de partea invizibila a respiratiei; simtiti cum prana se
indreapata catre inima. Daca puteti face acest lucru- daca puteti simti partea subtila a
respiratiei ajungand la inima in timp ce somnul va invaluie- veti fi constienti de visele
voastre. De obicei, in timpul visului noi nu stim ce visam. In timp ce visati, luati visul
drept realitate. Acest lucru se intampla tot din cauza celui de-al treile ochi. Ati observat
vreodata pe cineva dormind? Ochii sai sunt indreptati in sus, se concentreaza asupra
celui de-al treilea ochi. Din cauza acestei concentrari, visele par reale: nu puteti sti ca
sunt doar vise- pentru voi sunt reala. Veti afla ca sunt vise abia dimineata, cand veti
spune: '' Am visat.'' Insa aceasta cunoastere este retrospectiva. Ea nu se petrece in
timpul desfasurarii visului. Daca puteti fi insa constienti, atunci vor exista doua nivele:
visul este prezent, iar voi sunteti constienti, treji. Pentru cei care devin constienti in vis,
aceasta sutra este foarte promitatoare. ''Fii stapana pe vise si pe moartea insesi.'' Daca
deveniti constient de vise, puteti ajunge sa le creati voi insiva. De obicei nu puteti sa va
creati propriile vise. Ce neputincios este omul! Nu va puteti crea nici propriile vise. Nu
puteti crea nici macar vise! Daca doriti sa visati un anumit lucru, este imposibil; nu depinde de voi. Ce neputinta! Nici macar niste vise...Voi sunteti doar victime ale viselor
voastre, nu sunteti creatorul lor. Visele vi se intampla, nu puteti face nimic in ceea ce le
priveste. Nu le puteti nici opri, nici crea. Daca intrati insa in somn simtind cum inima se
umple de prana , ca este atinsa in permaneta de prana cu ficare respiratie, deveniti
stapani ai viselor voastre- si aceasta este o calitate cu totul deosebita. Atunci puteti
avea orice vise doriti. Spuneti-va doar, in timp ce intrati in somn: ''Vreau sa visez acest
vis'' , si veti visa chiar ceea ce va propuneti. Spuneti-va doar, in timp ce cadeti in somn:
"Nu vreau sa visez acast vis", si acel vis nu va intra in mintea voastra. La ce foloseste
insa faptul de a deveni stapanul viselor? Nu este oare ceva inutil? Nu, nu este. Odata
ce deveniti stapan al viselor, nu veti mai visa niciodata. Nu mai are nici un sens ca
visele sa continue. Cand stapaniti visele, ele se opresc, ele nu mai sunt necesare. Iar
cand visele se opresc, somnul vostru are o calitate cu totul diferita; calitatea sa este
aceeasi cu a mortii.

6.ARUNCATI LUCRURILE IN AFARA

Ori de cate ori simtiti ca mintea este nelinistita, tensionata, ingrijorata si ca rosteste prea
multe cuvinte, ca este anxioasa sau visatoare folositi urmatoarea tehnica: mai intai expirati profund. Incepeti intotdeauna prin a expira. Expirati profund, cat de mult puteti;
aruncati aerul afara. Aruncand aerul in afara, starea in care va aflati va fi arucata la
randul ei in exterior, deoarece totul este respiratie. Aruncati suflul cat mai departe
posibil. Retrageti-va abdomenul spre interior si ramaneti asa cateva secunde; nu
inspirati. Lasati aerul sa ramana afara, si nu inspirati timp de cateva secunde. Apoi
permiteti-i corpului sa inspire.Inspirati profund- cat de mult puteti. Apoi opriti-va din nou
timp de cateva secunde. Intervalul trebuie sa fie acelasi ca atunci cand ati retinut
respiratia in exterior. Daca o lasati in afara timp de trei secunde, o retineti inauntru tot
trei secunde. Expirati, ramaneti fara aer timp de trei secunde, inspirati si ramaneti cu
aerul in plamani tot trei secunde. Insa trebuie sa dati afara tot aerul. Expirati total si
inspirati total, facand din aceasta un ritm. Retentie, inspiratie, retentie, expiratie. Si
repetati. Veti simti imediat o schimbare in intreaga voastra fiinta. Starea va va parasi,
atmosfera din jurul vostru va fi diferita.

OSHO

Am primit intrebari despre budism. Singura carte serioasa pe care o recomand este Hinduism Si Buddhism - Ananda Coomaraswamy aparuta la Humanitas. Poate fi downloadata de aici: http://www.scribd.com/doc/37229948/Hinduism-Si-Buddhism-Ananda-Coomaraswamy

despre vipassana: http://en.wikipedia.org/wiki/Vipassan%C4%81